第一百二十九章 汉法派与理财派 中
实际上，即使没有钱程的要求，加拉西亚王党也是希望能够自己解决这些事情的。
一方面，这是向汉朝展示自己价值的机会，另一方面，想要让双方关系正常发展，也确实不能遇到什么问题，都让凉州出面强行压制。有些事情，夏洛特出面比钱程出面更容易解决。
现在的主要问题是，加拉西亚也陷入了捉襟见肘的境地，人手和国库财政都面临不足，而且缺口可能还会继续扩大。夏洛特整天焦头lan额，如果不是特别重要的事情，她真的分不出心思来。
加拉西亚的重建和新制度的经营，都大量消耗着她的精力与时间。王国的行政机构还很稚嫩，即使有汉朝手把手的辅导，也经常因为人员能力不足，或者不适应当地环境，出现各种匪夷所思的问题。小事的话，大臣们可以代劳。要是闹大了，或是牵扯到凉州，又得她出面去收拾残局。
夏洛特抱怨说，自己的日程，甚至被挤得没有一点休息时间，想和钱程多相处一会儿，都得借着共同办公的机会。她怀疑以前看的故事书里，那些整日卿卿我我的，都是些昏君。正经的女王天天都累的半死，哪有功夫谈情说爱去。
其他人也没好哪里去。苏白芷同样天天到处跑，考察各处的商栈与市场，劳苦奔波，累的没个狐狸形。伊兰瑞尔则时不时在几个精灵港口和凉州地界之间来回拜访，给各个势力牵线搭桥，同样经常没时间。甚至连阿蒂拉这种半大姑娘，都得常年丢在外打仗，根本不在凉州。
钱程的压力就更大了，当初刚打完仗的时候，他还有闲心玩，而现在，他恨不得每天有24个时辰去办公。他现在出门去郊外办公，都当是放假。
钱程说，行政机构正常运作时，君主和主官是不该这么累的，如果累成这样，说明这个机构本身出了问题，只能靠管理者的个人能力硬补。不过，不管凉州还是加拉西亚，确实都是制度还未完善的状态。
对钱程来说，除了本地的军民事务，和西洲各国的外交也是由他主管。而且和中原各国不同，西洲各国经常政出多门。大贵族之间关系错综复杂，麻烦的要命。
都护府之前传承下来的机构，要对接加拉西亚，还要管理周围依附凉州的小贵族，已经忙不过来，明显不能适应新情况了。所以，其他事情，几乎都压在了钱程和他的私人幕僚身上。
钱程屡屡上书，说这边人手真的不够，还给霍光写信，要她在朝中帮忙。他告诉霍光，西洲的人口、地域和资源，比之前预料的更重要，而外交事务也比大家当初预料的麻烦很多，这部分工作，已经值得作为凉州乃至朝廷的一项长期、重要事务看待了。
他认为，就算自己勉强应付下来，今后换了个官员，对西洲情况不熟，又得从头开始忙，不止是时间的损失，也容易造成各种冲突和误会，影响朝廷在这里的经营。现在最好的办法，就是从大行令那里分出人手，在凉州设立单独的官署，增加干吏，把对西洲的外交正规化，常态化。
后来钱程告诉夏洛特和加拉西亚大臣们，让他们也推荐一些精通文法的人选，准备进入新衙门帮忙，说长安那边对他的建议很感兴趣，已经传来消息，应该不久就能批准下来了。
目前还不知道这个官署准备叫什么名字，加拉西亚人望义生文，暂时把它叫总理各国事务衙门。
总理衙门建立之后，钱程的工作大概能减少一些。但还有很多事情，他依然躲不掉。贵族之间传言，说除了政事，他还是凉州顶尖的施法者，甚至和一些非人怪物来往密切，总之说什么的都有。但钱程很忙是肯定的。
之前有一次，夏洛特晚上忙完工作，在女仆们的怂恿下，去拜访钱程。找了一会儿才发现，钱程就在衙门里，躺在桌边的毯子上睡觉。府里小吏说，他都累了好几天了，大家也不好意思叫醒他。
夏洛特于是自作主张，说自己要留下照顾他。然而夏洛特也太累了，没多久，她自己也在旁边睡着了。
第二天，有人发现他俩居然就这么睡了一夜，十分吃惊。府里的儒生们十分敬佩，到处宣传，说他们俩是克己奉公的模范人物，比“坐怀不乱”之类单纯的个人道德，更值得推崇。
结果，只有夏洛特自己颇为懊悔，总觉得错过了机会。
不过，夏洛特依然是经常有机会和钱程往来的。因为即使总理衙门成立之后，加拉西亚和凉州的关系依然是特殊的。很多工作，还需要直接和钱程等人对接。
原因也很简单。加拉西亚的财政来源，现在就依靠着凉州。王室在先前的战争中背负了巨额债务，虽然靠查抄反叛贵族挽回了一些损失，但整体上依然是十分严峻的。现在，稳定可靠的收入，只有农税和商税两项。加拉西亚现在的商税，几乎完全依靠苏白芷经营的商路。而更基本的农税体系，则是在钱程亲自指导下，建立起来的。
钱程十分看重这件事。他经常给加拉西亚的大臣和预备官僚们讲课，在授课的时候，阐述过自己的观念。
钱程认为，一个国家对自己和民众的定位，是最重要的部分。因为治国之前，你得首先知道自己凭什么治国、为什么治国。而一旦决定了这些定位，也就决定了这个国家的管理方式。
国家的管理方式，决定了财税体系和军事制度。财税体系又反过来维持管理方式和军事制度，军事制度则负责保护管理方式和财税体系。这三者，是循环作用，相互扶持的。他们既彼此独立，又相互影响。实际执政中，尤其是在乡以下的基层，管理、财税、军事组织甚至融为一体。
而其中最重要的，就是明确治国的目标和理念。
加拉西亚官员们对此感觉很新奇，因为别说他们国家，整个西洲人类文明里，古往今来所有王朝，也没听说过谁去研究了这种治国理念的说法——这一部分，是完全由教会负责的。
钱程也注意到了这点。为了增加说服力，减少推行时的阻碍，他再次与加拉西亚教会的学者们合作。
相比于世俗贵族，教会其实是有一套自己的统治理论和施政逻辑的。比如主流的观点就认为，神灵无法亲自现世的情况下，教会需要指导和管理人类，这样才能让他们走上正轨，避免遭受邪恶的侵害。
在此基础上，一些教士提出了更多引申内容，比如教会有理由组织武装修会来保护教徒、有理由收取什一税以维护教会运行……当这一套完善之后，在整体上，和钱程描述的运作规则，就比较相似了。
然而碍于本身力量不足，教会想要生存和维持，只能依赖世俗领主们。
当年的那些所谓世俗统治者，大多是些部落酋长，或者干脆就是些土匪头子。他们既没有足够的文化水平，也没有什么信念可言，最多就只能复读一些君权神授、血脉高贵之类的说法。更高深的，那就完全不懂了。
所以，一些教士开始带头欢迎钱程的理论。因为这套理论，能和他们自己的学说相互验证，再次证明//教会理论的普世性。钱程提出的王国与教会合一、王国直接统帅军队的概念，也更符合教会的利益，能让他们不再被粗鲁愚昧的世俗贵族们欺压。
他们把钱程的观点加以总结，认为他的意思就是“信念至上”和“三位一体”。一个王国的统治者，必须对自己权力有足够坚实正确的认知；王国的行政机关，必须做到三权合一，彼此协作。教士们四处宣传，号召教职人员和信徒们都拥护这些理念。
当然，一些贵族是不怎么喜欢这种事情的。
夏洛特要求所有大臣都得向钱程学习这些，大家还觉得她是不是在教会待太久了，忘了自己已经还俗了。这明明是教会的工作，他们学来干什么。
教会和官员各司其职、分管各自的领域，是自古以来的传统，如果他们从事教会的工作，那就意味着教会人员也可以和他们竞争同一个岗位。和宫廷贵族不同，教会里有大量下层出身的知识分子，贵族们一直瞧不起这些人，和他们分享权力，实在让人不舒服。
但钱程坚持说，这是必须的工作。
治国的思想理念，用仪式体现出来，就是祭祀。因为祭祀就是告诉神和祖先，我干了什么；祭祀用品的价值，也不在于那些牲畜本身，而是供奉者本身有什么功劳。因此，向神灵叙述什么，就代表着统治者心目中，什么才是自己统治的价值所在，什么才能提高自己统治的合法性。
而管理、财税和军事机构，最完全的力量体现，就是战争。也是在战争中，这些机构才会接受最严格的考验，得到最终的评判。很多其他环境中可以应付了事的问题，在战争中是躲不过去的。
所以，古人才说，没有比祭祀和战争更重要的事情。钱程认为，这在所有国家都是一样的。如果作为高层的官吏们，连这都搞不清楚，那国家治理肯定做不好。
他要求众人，得先把基本的逻辑弄清，每次决策之前想一想，自己所为是不是符合这些规则。能做到这些，才能把松散低效的王国宫廷，改造成一个正儿八经的官府。
新年好
其他好像也没什么了。争取今年更新勤快些吧……
PS2:想半天没搞懂这是啥情况……感觉可以当每日笑话了
请收藏本站：https://www.qu70.cc。笔趣阁手机版：https://m.qu70.cc
一方面，这是向汉朝展示自己价值的机会，另一方面，想要让双方关系正常发展，也确实不能遇到什么问题，都让凉州出面强行压制。有些事情，夏洛特出面比钱程出面更容易解决。
现在的主要问题是，加拉西亚也陷入了捉襟见肘的境地，人手和国库财政都面临不足，而且缺口可能还会继续扩大。夏洛特整天焦头lan额，如果不是特别重要的事情，她真的分不出心思来。
加拉西亚的重建和新制度的经营，都大量消耗着她的精力与时间。王国的行政机构还很稚嫩，即使有汉朝手把手的辅导，也经常因为人员能力不足，或者不适应当地环境，出现各种匪夷所思的问题。小事的话，大臣们可以代劳。要是闹大了，或是牵扯到凉州，又得她出面去收拾残局。
夏洛特抱怨说，自己的日程，甚至被挤得没有一点休息时间，想和钱程多相处一会儿，都得借着共同办公的机会。她怀疑以前看的故事书里，那些整日卿卿我我的，都是些昏君。正经的女王天天都累的半死，哪有功夫谈情说爱去。
其他人也没好哪里去。苏白芷同样天天到处跑，考察各处的商栈与市场，劳苦奔波，累的没个狐狸形。伊兰瑞尔则时不时在几个精灵港口和凉州地界之间来回拜访，给各个势力牵线搭桥，同样经常没时间。甚至连阿蒂拉这种半大姑娘，都得常年丢在外打仗，根本不在凉州。
钱程的压力就更大了，当初刚打完仗的时候，他还有闲心玩，而现在，他恨不得每天有24个时辰去办公。他现在出门去郊外办公，都当是放假。
钱程说，行政机构正常运作时，君主和主官是不该这么累的，如果累成这样，说明这个机构本身出了问题，只能靠管理者的个人能力硬补。不过，不管凉州还是加拉西亚，确实都是制度还未完善的状态。
对钱程来说，除了本地的军民事务，和西洲各国的外交也是由他主管。而且和中原各国不同，西洲各国经常政出多门。大贵族之间关系错综复杂，麻烦的要命。
都护府之前传承下来的机构，要对接加拉西亚，还要管理周围依附凉州的小贵族，已经忙不过来，明显不能适应新情况了。所以，其他事情，几乎都压在了钱程和他的私人幕僚身上。
钱程屡屡上书，说这边人手真的不够，还给霍光写信，要她在朝中帮忙。他告诉霍光，西洲的人口、地域和资源，比之前预料的更重要，而外交事务也比大家当初预料的麻烦很多，这部分工作，已经值得作为凉州乃至朝廷的一项长期、重要事务看待了。
他认为，就算自己勉强应付下来，今后换了个官员，对西洲情况不熟，又得从头开始忙，不止是时间的损失，也容易造成各种冲突和误会，影响朝廷在这里的经营。现在最好的办法，就是从大行令那里分出人手，在凉州设立单独的官署，增加干吏，把对西洲的外交正规化，常态化。
后来钱程告诉夏洛特和加拉西亚大臣们，让他们也推荐一些精通文法的人选，准备进入新衙门帮忙，说长安那边对他的建议很感兴趣，已经传来消息，应该不久就能批准下来了。
目前还不知道这个官署准备叫什么名字，加拉西亚人望义生文，暂时把它叫总理各国事务衙门。
总理衙门建立之后，钱程的工作大概能减少一些。但还有很多事情，他依然躲不掉。贵族之间传言，说除了政事，他还是凉州顶尖的施法者，甚至和一些非人怪物来往密切，总之说什么的都有。但钱程很忙是肯定的。
之前有一次，夏洛特晚上忙完工作，在女仆们的怂恿下，去拜访钱程。找了一会儿才发现，钱程就在衙门里，躺在桌边的毯子上睡觉。府里小吏说，他都累了好几天了，大家也不好意思叫醒他。
夏洛特于是自作主张，说自己要留下照顾他。然而夏洛特也太累了，没多久，她自己也在旁边睡着了。
第二天，有人发现他俩居然就这么睡了一夜，十分吃惊。府里的儒生们十分敬佩，到处宣传，说他们俩是克己奉公的模范人物，比“坐怀不乱”之类单纯的个人道德，更值得推崇。
结果，只有夏洛特自己颇为懊悔，总觉得错过了机会。
不过，夏洛特依然是经常有机会和钱程往来的。因为即使总理衙门成立之后，加拉西亚和凉州的关系依然是特殊的。很多工作，还需要直接和钱程等人对接。
原因也很简单。加拉西亚的财政来源，现在就依靠着凉州。王室在先前的战争中背负了巨额债务，虽然靠查抄反叛贵族挽回了一些损失，但整体上依然是十分严峻的。现在，稳定可靠的收入，只有农税和商税两项。加拉西亚现在的商税，几乎完全依靠苏白芷经营的商路。而更基本的农税体系，则是在钱程亲自指导下，建立起来的。
钱程十分看重这件事。他经常给加拉西亚的大臣和预备官僚们讲课，在授课的时候，阐述过自己的观念。
钱程认为，一个国家对自己和民众的定位，是最重要的部分。因为治国之前，你得首先知道自己凭什么治国、为什么治国。而一旦决定了这些定位，也就决定了这个国家的管理方式。
国家的管理方式，决定了财税体系和军事制度。财税体系又反过来维持管理方式和军事制度，军事制度则负责保护管理方式和财税体系。这三者，是循环作用，相互扶持的。他们既彼此独立，又相互影响。实际执政中，尤其是在乡以下的基层，管理、财税、军事组织甚至融为一体。
而其中最重要的，就是明确治国的目标和理念。
加拉西亚官员们对此感觉很新奇，因为别说他们国家，整个西洲人类文明里，古往今来所有王朝，也没听说过谁去研究了这种治国理念的说法——这一部分，是完全由教会负责的。
钱程也注意到了这点。为了增加说服力，减少推行时的阻碍，他再次与加拉西亚教会的学者们合作。
相比于世俗贵族，教会其实是有一套自己的统治理论和施政逻辑的。比如主流的观点就认为，神灵无法亲自现世的情况下，教会需要指导和管理人类，这样才能让他们走上正轨，避免遭受邪恶的侵害。
在此基础上，一些教士提出了更多引申内容，比如教会有理由组织武装修会来保护教徒、有理由收取什一税以维护教会运行……当这一套完善之后，在整体上，和钱程描述的运作规则，就比较相似了。
然而碍于本身力量不足，教会想要生存和维持，只能依赖世俗领主们。
当年的那些所谓世俗统治者，大多是些部落酋长，或者干脆就是些土匪头子。他们既没有足够的文化水平，也没有什么信念可言，最多就只能复读一些君权神授、血脉高贵之类的说法。更高深的，那就完全不懂了。
所以，一些教士开始带头欢迎钱程的理论。因为这套理论，能和他们自己的学说相互验证，再次证明//教会理论的普世性。钱程提出的王国与教会合一、王国直接统帅军队的概念，也更符合教会的利益，能让他们不再被粗鲁愚昧的世俗贵族们欺压。
他们把钱程的观点加以总结，认为他的意思就是“信念至上”和“三位一体”。一个王国的统治者，必须对自己权力有足够坚实正确的认知；王国的行政机关，必须做到三权合一，彼此协作。教士们四处宣传，号召教职人员和信徒们都拥护这些理念。
当然，一些贵族是不怎么喜欢这种事情的。
夏洛特要求所有大臣都得向钱程学习这些，大家还觉得她是不是在教会待太久了，忘了自己已经还俗了。这明明是教会的工作，他们学来干什么。
教会和官员各司其职、分管各自的领域，是自古以来的传统，如果他们从事教会的工作，那就意味着教会人员也可以和他们竞争同一个岗位。和宫廷贵族不同，教会里有大量下层出身的知识分子，贵族们一直瞧不起这些人，和他们分享权力，实在让人不舒服。
但钱程坚持说，这是必须的工作。
治国的思想理念，用仪式体现出来，就是祭祀。因为祭祀就是告诉神和祖先，我干了什么；祭祀用品的价值，也不在于那些牲畜本身，而是供奉者本身有什么功劳。因此，向神灵叙述什么，就代表着统治者心目中，什么才是自己统治的价值所在，什么才能提高自己统治的合法性。
而管理、财税和军事机构，最完全的力量体现，就是战争。也是在战争中，这些机构才会接受最严格的考验，得到最终的评判。很多其他环境中可以应付了事的问题，在战争中是躲不过去的。
所以，古人才说，没有比祭祀和战争更重要的事情。钱程认为，这在所有国家都是一样的。如果作为高层的官吏们，连这都搞不清楚，那国家治理肯定做不好。
他要求众人，得先把基本的逻辑弄清，每次决策之前想一想，自己所为是不是符合这些规则。能做到这些，才能把松散低效的王国宫廷，改造成一个正儿八经的官府。
新年好
其他好像也没什么了。争取今年更新勤快些吧……
PS2:想半天没搞懂这是啥情况……感觉可以当每日笑话了
请收藏本站：https://www.qu70.cc。笔趣阁手机版：https://m.qu70.cc