第三十二章 魔法少女索菲娅 下
两个巫师受到的震撼，远比他们更大。眼见着女神的力量正在迅速消散，女巫率先反应过来，转身就要逃跑。
“夏国主何在！”钱程大喝。
然而周围没什么反应。
“她在不稳状态时又被放逐了一次。”索菲娅提醒道：“按刚才的情况，他们的女神早就盯上了这片区域。祂也掌管着通道和死亡，你的帮手很可能真被丢到冥河对面去了。”
钱程没回答。远处，传来夏洛特的吟诵声。
“谁谓河广？一苇杭之——”
她再次从泛起涟漪的虚空中跃出，全身都湿淋淋的。左手握着翻开的诗集，右手拖着长剑，腰间的束带上，绑着一块沾了血褐色的白巾。
女巫匆忙用仅剩的手臂，捏碎一颗宝石。一股与女神力量颇为相似的黑雾释放出来，凝成一面大盾，试图阻挡她的袭击。
夏洛特奋力扬起剑。
古朴的剑身看起来并不锋利，也没有附上华丽的法术，却像切豆腐一样轻松破开防御术法。一阵碎裂声中，镜子碎片再次四下迸飞，连同镜中的女巫一起，被斩作两段。
女巫无声张了张嘴，茫然地看着散落的碎片。苍白的火焰从躯干处的骇人裂口卷起，将她焚烧殆尽。
老巫师急忙再次打开一道裂隙，想从中逃脱。夏洛特猛地掷出剑，把他刺穿在半开的缝隙前。
两个巫师几息间就先后毙命，他们的法术也随之消散。
“她是怎么回来的？”索菲娅好奇地问：“腰上那块布是什么意思？”
“是我的血。”钱程说：“按西洲法术的理论，这是种很方便的定位方法。”
“哎？”
“我就知道她能找回来。她回不来，我也会把她找回来。”钱程笑了笑：“所以我没怎么担心，那几个家伙也大意了吧。”
“居然给她了……”索菲娅觉得，自己得重新认识这俩之间的关系了。
“我欠她一份人情。”钱程解释道：“我之前保证过，会保护她的安全。而且，那次骗了她之后，我也答应过，今后不会抛下她的。”
索菲娅很想问夏洛特是怎么做到的，犹豫了一会儿，又没敢开口。
夏洛特收回剑，向这边飘来。钱程笑着和她问候了下，指了指远处。
神灵降临的大门已经近乎完全关闭，但门对面的女神似乎还没放弃。祂利用巫师们长久以来在这里的布置，和自己神域的力量，锲而不舍地试图修复大门。
“还真有耐心。”钱程有些头痛地评价道：“想彻底解决，不太容易啊……”
“你把祂惹恼了。”索菲娅指出。
“倒是还有个办法。”钱程想了想，说道。
“把你的那个……‘太阳圆盘’丢进去？”索菲娅突发奇想：“魔法女神同时属于黑暗和夜晚，我看那圆盘里，甚至不止一个太阳。顺着通道直接丢进祂的神国，肯定够祂受的。”
“不行。”钱程果断拒绝：“弄丢了，白芷会打死我的。”
索菲娅不知道白芷是谁，只好试图改变思路，找找其他的办法。不过钱程看起来，已经有了主意。
“对付老太婆，当然是另一个老……姐姐最在行。”他说：“你们俩躲远点——去让娜那边。”
“你要干什么？”夏洛特问。
“当然是很厉害的招数。”钱程笑道。
索菲娅将信将疑，夏洛特却反应更快，拉着她就往让娜们那里赶去。钱程则飞向另一边，来到不断崩溃又不断重建的大门前。
他再次好奇地瞅了瞅。
然而，从这里，还是看不清对面神国的样子，更别提那个女神的样貌。裂缝里，只能看见大大小小的符文徽记，和一只圆睁着、不再漠然无情，而是充满了怒火的眼睛。
“我就说么，之前那个冷漠的样子都是装的。其实也会生气啊。”钱程嘀咕道。
猜想得到了证实，让他很是开心——在这个世界，不知是灵力的影响，还是新奇世界本身的吸引力，让他的好奇心似乎也一并增强了。
按西洲学者的说法，神灵都是十分忌讳人类直视自己的，违背者都会因为渎神受到惩罚。当然，钱程并不怕这种事情——在西洲人眼里比这更疯狂的事，他也没少干过。
不过能看出，这个女神还是因此更加恼怒起来，一股股神力翻腾着，试图再次攻击他。
“瞅你咋地。”钱程不满地说：“这么小气……”
他拍拍翅膀，倒飞着离远了些，拿出几件玉器和竹牌，写写画画一番，简单布置了个祭祀女娲的小祭坛。
随后，钱程昂首挺胸，指着裂隙一声大喝。
“老祖宗！这老太婆扬言要宰了你，她说要把战利品……额，做蛇皮包！”
远处，天空倏地变了颜色。
巨大的冲击，在虚空中硬是扯出一道风暴。一条比让娜们的教堂还粗大的蛇尾凌空抽来，狠狠打在竭力扩大的裂隙上。
通往神国的道路只一击就彻底崩塌，那只绘满神秘符号的眼睛也顷刻间破碎。一声痛苦的尖叫，径直穿透了教堂外的金光之壁，让躲在里面的四人再次头晕脑胀了片刻。
等她们恢复过来，外面已经杳然一空。
只是，钱程也找不到了。
“哎？怎么不见了？”索菲娅惊讶地说。
“他好像没跑掉，被一起打飞出去了。”一直努力看着那里的夏洛特说。
“没，没事的。”
“对，他应该没事的。”让娜们笨拙地安慰道。
夏洛特想去寻找，索菲娅觉得太危险。让娜们想要帮忙，又不敢离开脆弱的教堂太远。相持了一会儿，牧羊女让娜抬起头，疑惑地看向远方。“快看，大狐狸！”她喊道。
另外几人齐齐看去，远处天空中，一只通体雪白的巨大狐狸，拖着八条长长的尾巴，叼着只大鸟，迅速奔过。
大鸟的状态看起来有些狼狈，头上的羽毛都给抽歪了。不过他还是有力气向这里摆摆手，示意自己没事。
“原来是她……”夏洛特好像认了出来。
“坏狐狸把他抢走了！”恶魔让娜着急起来：“我们快去追！”
“就算你这么说……”牧羊女让娜有些为难：“我们还是不方便离开教堂啊。”
“那就开着教堂追过去。”恶魔让娜提议道：“教堂也是个要塞，能保护我们，或许还能攻击。”
“教堂又不是战船，怎么开啊。”牧羊女让娜并不服气。
“这又不是现实世界，怎么不能开。”恶魔让娜反驳道：“大家都来帮个忙，试试能不能改变神术术式，往后推，让它跑起来。”
无奈之下，众人再次忙碌起来。
这几章的神话背景和暗示：
PS1：眼睛是一种常见的符号，代表全知和神性。至今欧洲文化圈都还在广泛使用这种符号。
最早的眼睛符号应该是源于埃及神话的“荷鲁斯之眼”。
PS2：三相女神的来源与定义很杂，似乎出现在不止一个文明。常见的象征是少女、成年妇女和老妪，代表一个女神的多种姿态和位格。
三合一式的设定似乎很早，出现在多种崇拜中。可能是神话混合、融合的结果。
PS3：中世纪巫术崇拜中祭祀的很多神灵，都是沿用自希腊/罗马神灵。比如狄安娜/阿尔忒弥斯，赫卡特等等。巫师们认为这些神和巫术有关，能给自己提供力量。
这类神往往同时掌管月亮、黑夜、巫术知识等意象。像赫卡忒还兼有冥界和岔路。这些到后来也渐渐都混在一起了。
PS4：相似的神灵混一起，或者相似的神职混一起，是经常出现的现象。古埃及时代，拉神和阿蒙神就融合成阿蒙-拉。亚历山大征服埃及之后，又把宙斯也等同进来，马其顿王朝于是又开始祭拜阿蒙-宙斯。
类似的例子还有君士坦丁时代，阿波罗=耶和华=密特拉的。这种情况其实相当多……
PS5：中国这边的女神传说来源有点奇怪。
有个假说认为，母神崇拜曾经是普遍现象，因为从欧洲到西伯利亚，乃至日本，都有旧石器时代的母神神像出土。
但中原就没有。
这地方，宗教相关的事情，要么存在感淡薄，要么长期停滞——埃及和两河人挖坑下葬、垒土堆祭祀的时候，这边也是挖坑下葬、垒土堆祭祀。等金字塔和宏大的神庙群出现的时候，这边开始挖大一点的坑，垒大一点的土堆。
各类神像的出现相较而言都很晚，甚至连祭祀的礼器，很多都是从其他文明那儿搬来的。
总之，除了种田和打仗，这些人基本上没别的时期。多余的精力大概都花在修工事、造兵器、垒城墙上了。（中原文明的高度军事化和高度世俗化算是个老话题。）
而上古时期中原文明女神崇拜的证据，同样一直缺乏。母系氏族存在的迹象，也不是很清楚。（像隔壁东夷就明显多了）
目前我看到的比较好理解的理论，是说女神也是一样从外面搬来的。包括女娲这种，可能都是觉得别人的神不错，搬过来自己拜。
当然，实际上这也不算少见吧。
PS6：昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。——《淮南子·本经训》
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。——《历代名画记》
PS7：几乎所有中原文明圈以外的神话都能追溯到苏美尔人，少数追溯到埃及人。连印度-伊朗这一对，都是明显从他们那边引申出来。
杀死和分解原初神，是个广泛存在的神话话题，杀死龙蛇类怪物也一样。
另外，从印度/中亚到欧洲，无论政治还是文化，都更为接近，交流也广泛的多。亚历山大征伐过北印度；埃及托勒密王朝向印度孔雀王朝派驻过大使；西突厥和东罗马联合攻打过波斯……
但往东，交流就非常少了。
最主要的其实就是距离的问题——就是之前说的，大宛到长安的地理距离，和大宛到君士坦丁堡差不多。但大宛以西有很多个主要文明，大宛以东就只有一个了。
PS8：中国这块地方并不是一直只有一个文明。
新石器时代这里也有很多文明，文明之间的地理距离、文明的规模、文明之间的差距，并不比两河埃及那边小。
而按照最近公布的研究成果，七八千年前开始从现在内蒙到江南，就有大大小小的文明在相互竞争、交流、吞并。有父系的，有母系的；有基于氏族的，有基于小家庭的；有重视世俗的，有重视宗教的……其他文明有的这里基本上也都有。
相互交流或者暴力交流了三四千年，到四千年前左右，才出现了一个占优势的主流文明。又过了两千年，才出现真正统一的政权和族群。
这是一个非常缓慢而长期的过程，所以现在的中华文明其实是个聚合体。要类比的话，他并不是对应希腊、波斯这种文明，甚至不是埃及、美索不达米亚这种文明，他对位的，应该是“印欧文明”这种共同体。
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“夏国主何在！”钱程大喝。
然而周围没什么反应。
“她在不稳状态时又被放逐了一次。”索菲娅提醒道：“按刚才的情况，他们的女神早就盯上了这片区域。祂也掌管着通道和死亡，你的帮手很可能真被丢到冥河对面去了。”
钱程没回答。远处，传来夏洛特的吟诵声。
“谁谓河广？一苇杭之——”
她再次从泛起涟漪的虚空中跃出，全身都湿淋淋的。左手握着翻开的诗集，右手拖着长剑，腰间的束带上，绑着一块沾了血褐色的白巾。
女巫匆忙用仅剩的手臂，捏碎一颗宝石。一股与女神力量颇为相似的黑雾释放出来，凝成一面大盾，试图阻挡她的袭击。
夏洛特奋力扬起剑。
古朴的剑身看起来并不锋利，也没有附上华丽的法术，却像切豆腐一样轻松破开防御术法。一阵碎裂声中，镜子碎片再次四下迸飞，连同镜中的女巫一起，被斩作两段。
女巫无声张了张嘴，茫然地看着散落的碎片。苍白的火焰从躯干处的骇人裂口卷起，将她焚烧殆尽。
老巫师急忙再次打开一道裂隙，想从中逃脱。夏洛特猛地掷出剑，把他刺穿在半开的缝隙前。
两个巫师几息间就先后毙命，他们的法术也随之消散。
“她是怎么回来的？”索菲娅好奇地问：“腰上那块布是什么意思？”
“是我的血。”钱程说：“按西洲法术的理论，这是种很方便的定位方法。”
“哎？”
“我就知道她能找回来。她回不来，我也会把她找回来。”钱程笑了笑：“所以我没怎么担心，那几个家伙也大意了吧。”
“居然给她了……”索菲娅觉得，自己得重新认识这俩之间的关系了。
“我欠她一份人情。”钱程解释道：“我之前保证过，会保护她的安全。而且，那次骗了她之后，我也答应过，今后不会抛下她的。”
索菲娅很想问夏洛特是怎么做到的，犹豫了一会儿，又没敢开口。
夏洛特收回剑，向这边飘来。钱程笑着和她问候了下，指了指远处。
神灵降临的大门已经近乎完全关闭，但门对面的女神似乎还没放弃。祂利用巫师们长久以来在这里的布置，和自己神域的力量，锲而不舍地试图修复大门。
“还真有耐心。”钱程有些头痛地评价道：“想彻底解决，不太容易啊……”
“你把祂惹恼了。”索菲娅指出。
“倒是还有个办法。”钱程想了想，说道。
“把你的那个……‘太阳圆盘’丢进去？”索菲娅突发奇想：“魔法女神同时属于黑暗和夜晚，我看那圆盘里，甚至不止一个太阳。顺着通道直接丢进祂的神国，肯定够祂受的。”
“不行。”钱程果断拒绝：“弄丢了，白芷会打死我的。”
索菲娅不知道白芷是谁，只好试图改变思路，找找其他的办法。不过钱程看起来，已经有了主意。
“对付老太婆，当然是另一个老……姐姐最在行。”他说：“你们俩躲远点——去让娜那边。”
“你要干什么？”夏洛特问。
“当然是很厉害的招数。”钱程笑道。
索菲娅将信将疑，夏洛特却反应更快，拉着她就往让娜们那里赶去。钱程则飞向另一边，来到不断崩溃又不断重建的大门前。
他再次好奇地瞅了瞅。
然而，从这里，还是看不清对面神国的样子，更别提那个女神的样貌。裂缝里，只能看见大大小小的符文徽记，和一只圆睁着、不再漠然无情，而是充满了怒火的眼睛。
“我就说么，之前那个冷漠的样子都是装的。其实也会生气啊。”钱程嘀咕道。
猜想得到了证实，让他很是开心——在这个世界，不知是灵力的影响，还是新奇世界本身的吸引力，让他的好奇心似乎也一并增强了。
按西洲学者的说法，神灵都是十分忌讳人类直视自己的，违背者都会因为渎神受到惩罚。当然，钱程并不怕这种事情——在西洲人眼里比这更疯狂的事，他也没少干过。
不过能看出，这个女神还是因此更加恼怒起来，一股股神力翻腾着，试图再次攻击他。
“瞅你咋地。”钱程不满地说：“这么小气……”
他拍拍翅膀，倒飞着离远了些，拿出几件玉器和竹牌，写写画画一番，简单布置了个祭祀女娲的小祭坛。
随后，钱程昂首挺胸，指着裂隙一声大喝。
“老祖宗！这老太婆扬言要宰了你，她说要把战利品……额，做蛇皮包！”
远处，天空倏地变了颜色。
巨大的冲击，在虚空中硬是扯出一道风暴。一条比让娜们的教堂还粗大的蛇尾凌空抽来，狠狠打在竭力扩大的裂隙上。
通往神国的道路只一击就彻底崩塌，那只绘满神秘符号的眼睛也顷刻间破碎。一声痛苦的尖叫，径直穿透了教堂外的金光之壁，让躲在里面的四人再次头晕脑胀了片刻。
等她们恢复过来，外面已经杳然一空。
只是，钱程也找不到了。
“哎？怎么不见了？”索菲娅惊讶地说。
“他好像没跑掉，被一起打飞出去了。”一直努力看着那里的夏洛特说。
“没，没事的。”
“对，他应该没事的。”让娜们笨拙地安慰道。
夏洛特想去寻找，索菲娅觉得太危险。让娜们想要帮忙，又不敢离开脆弱的教堂太远。相持了一会儿，牧羊女让娜抬起头，疑惑地看向远方。“快看，大狐狸！”她喊道。
另外几人齐齐看去，远处天空中，一只通体雪白的巨大狐狸，拖着八条长长的尾巴，叼着只大鸟，迅速奔过。
大鸟的状态看起来有些狼狈，头上的羽毛都给抽歪了。不过他还是有力气向这里摆摆手，示意自己没事。
“原来是她……”夏洛特好像认了出来。
“坏狐狸把他抢走了！”恶魔让娜着急起来：“我们快去追！”
“就算你这么说……”牧羊女让娜有些为难：“我们还是不方便离开教堂啊。”
“那就开着教堂追过去。”恶魔让娜提议道：“教堂也是个要塞，能保护我们，或许还能攻击。”
“教堂又不是战船，怎么开啊。”牧羊女让娜并不服气。
“这又不是现实世界，怎么不能开。”恶魔让娜反驳道：“大家都来帮个忙，试试能不能改变神术术式，往后推，让它跑起来。”
无奈之下，众人再次忙碌起来。
这几章的神话背景和暗示：
PS1：眼睛是一种常见的符号，代表全知和神性。至今欧洲文化圈都还在广泛使用这种符号。
最早的眼睛符号应该是源于埃及神话的“荷鲁斯之眼”。
PS2：三相女神的来源与定义很杂，似乎出现在不止一个文明。常见的象征是少女、成年妇女和老妪，代表一个女神的多种姿态和位格。
三合一式的设定似乎很早，出现在多种崇拜中。可能是神话混合、融合的结果。
PS3：中世纪巫术崇拜中祭祀的很多神灵，都是沿用自希腊/罗马神灵。比如狄安娜/阿尔忒弥斯，赫卡特等等。巫师们认为这些神和巫术有关，能给自己提供力量。
这类神往往同时掌管月亮、黑夜、巫术知识等意象。像赫卡忒还兼有冥界和岔路。这些到后来也渐渐都混在一起了。
PS4：相似的神灵混一起，或者相似的神职混一起，是经常出现的现象。古埃及时代，拉神和阿蒙神就融合成阿蒙-拉。亚历山大征服埃及之后，又把宙斯也等同进来，马其顿王朝于是又开始祭拜阿蒙-宙斯。
类似的例子还有君士坦丁时代，阿波罗=耶和华=密特拉的。这种情况其实相当多……
PS5：中国这边的女神传说来源有点奇怪。
有个假说认为，母神崇拜曾经是普遍现象，因为从欧洲到西伯利亚，乃至日本，都有旧石器时代的母神神像出土。
但中原就没有。
这地方，宗教相关的事情，要么存在感淡薄，要么长期停滞——埃及和两河人挖坑下葬、垒土堆祭祀的时候，这边也是挖坑下葬、垒土堆祭祀。等金字塔和宏大的神庙群出现的时候，这边开始挖大一点的坑，垒大一点的土堆。
各类神像的出现相较而言都很晚，甚至连祭祀的礼器，很多都是从其他文明那儿搬来的。
总之，除了种田和打仗，这些人基本上没别的时期。多余的精力大概都花在修工事、造兵器、垒城墙上了。（中原文明的高度军事化和高度世俗化算是个老话题。）
而上古时期中原文明女神崇拜的证据，同样一直缺乏。母系氏族存在的迹象，也不是很清楚。（像隔壁东夷就明显多了）
目前我看到的比较好理解的理论，是说女神也是一样从外面搬来的。包括女娲这种，可能都是觉得别人的神不错，搬过来自己拜。
当然，实际上这也不算少见吧。
PS6：昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。——《淮南子·本经训》
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。——《历代名画记》
PS7：几乎所有中原文明圈以外的神话都能追溯到苏美尔人，少数追溯到埃及人。连印度-伊朗这一对，都是明显从他们那边引申出来。
杀死和分解原初神，是个广泛存在的神话话题，杀死龙蛇类怪物也一样。
另外，从印度/中亚到欧洲，无论政治还是文化，都更为接近，交流也广泛的多。亚历山大征伐过北印度；埃及托勒密王朝向印度孔雀王朝派驻过大使；西突厥和东罗马联合攻打过波斯……
但往东，交流就非常少了。
最主要的其实就是距离的问题——就是之前说的，大宛到长安的地理距离，和大宛到君士坦丁堡差不多。但大宛以西有很多个主要文明，大宛以东就只有一个了。
PS8：中国这块地方并不是一直只有一个文明。
新石器时代这里也有很多文明，文明之间的地理距离、文明的规模、文明之间的差距，并不比两河埃及那边小。
而按照最近公布的研究成果，七八千年前开始从现在内蒙到江南，就有大大小小的文明在相互竞争、交流、吞并。有父系的，有母系的；有基于氏族的，有基于小家庭的；有重视世俗的，有重视宗教的……其他文明有的这里基本上也都有。
相互交流或者暴力交流了三四千年，到四千年前左右，才出现了一个占优势的主流文明。又过了两千年，才出现真正统一的政权和族群。
这是一个非常缓慢而长期的过程，所以现在的中华文明其实是个聚合体。要类比的话，他并不是对应希腊、波斯这种文明，甚至不是埃及、美索不达米亚这种文明，他对位的，应该是“印欧文明”这种共同体。
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