第135章 第 135 章
街道边,众人环聚，人挤人密集如海，所有人的眼中透着疯狂的好奇。
“这是极难解读的文本,我也只能强行作解释,肯定会有错误的地方,但是不尝试地进行理解,就永远无法通达文本！”弗兰克斯给众人打铺垫，声音中的颤抖暴露出了他的紧张,看到大多数人都有了觉悟后，他才轻轻开口，表情凝重。
“要解释这个文本,我们首先要思考,我们所在的世界，我们人类之间的生存、发展，我们的历史、社会、文化，所有跟人有关的一切。唯有当我们对自己脑中的所有知识认知，有所把握,有宏观的思考时,我们才能稍微抵达《桃花源记》的门槛。”
众人一听，表情惊恐。那几千字，居然高到了这个地步吗，必须要拿出全帝国、不,全人类的知识才能解释吗？！
“弗兰克斯,这文本的解读，还关系到了文明的体量不成？”
“当然！”
多层次的疯狂反应背后,正是多层次的意义系统！想象一下所有的人类文明都可以用平面上的圆圈来比喻,帝国知识的圆圈面积相当于帝国目前的疆域,那么，弗兰克斯的意思就是，那区区几千字的圆圈面积竟比帝国的疆域还大，大到无法估量，这也未必太惊世骇俗了。
谁能想象，一个文本就能撼动一个帝国？弗兰克斯的说法就是想象力再强的人恐怕不敢想象，胡说都说不出来这种话。
更没想到，文本都还没开始解读呢，一群人就被解读的门槛给吓傻了，大脑都在抽筋。
这时，梅莎居然还附和道：“是的，读解的维度太多而且太高，光是读解出一句真理，我们可能就要付出极致疯狂的代价，也许，解读祂，不是我们一代的事，还要我们一代一代接力，解读到后世的尽头，可即使如此，也未必解读得完。”
这话更疯狂了，不只是拿当前的文明体量来比了，还要加上未来，甚至加上未来都不一定能成功，他们这前后一垫，《桃花源记》恐成为人类史上最疯狂最恐怖的文本，连不详神话都不一定能匹敌。
而这一说，不少人兴奋了，这岂不是说，出现在他们奥奴帝国的道格尔老师，比作者【不详】还要强上一层？这就是差距！他们莫名自豪，以为赢了罗尔城一笔，即使改革，那也是比罗尔城更好的改革！
“这世上有太多文本，多数没有解读的必要，看一眼便罢了，少数可以解读的，是因为它们本身意义非凡，意义的深浅决定了它们的解读难度，”一向习惯于保留意见的雅思夫人也发言了，“如果可以拿湖海比喻，那么《桃花源记》，也许就是我们目前发现的，最深最广的意义之海、知识的深渊，我完全……看不清祂的深广。”
他们三个接力推崇，还没开始解读呢，就把《桃花源记》抬在了几乎最高的位置，别的不说，排面就已经够唬人了，在场或者路过的，谁没看过《桃花源记》，只稍一通说辞，立刻就对《桃花源记》产生了兴趣，如果这是联手推销，群众加场景双重营销，这手段可谓大陆第一了。
堪称大陆推销一绝！
“《桃花源记》真是那么高吗？我读了，但几秒就被里面的疯狂吓到跳出来了，我读到的信息，好像还不够触及里面的知识吗？”有人忍不住说了他的读后感。
弗兰克斯当即点头，道：“你们这种情况肯定是有的，客观上说，什么层次的认知能力，看到什么层次的知识，我们看到的东西，乍一看是外来的知识，其实反映的是我们自身的认知层次，世界本来没有颜色，是因为人类的眼睛会看见颜色，世界才显出了颜色，我们关于世界的知识，跟我们的认知能力息息相关。我们唯有不断看更高的知识，才能提高认知能力。”
“在这个意义上，所谓进步，就是不断寻找更高的知识，理解消化，然后不断提高自身认知的过程。”梅莎很少对人讲这些基本知识，但在《桃花源记》前，他们也只有为大家打下基础，才能做下一步的读解，这不是个人的事情，而是大家的事情。
道格尔将文本展开给大众，自然不会只希望千人千面的个人理解，因为每个人的理解能力都是有限的，纵使是最高的【真知者】都触碰不到天花板，再多的个人没用。结合取火故事所传递出来的信息，传承与发展，他们有理由推断，道格尔对他们期待的是集体扩大化的读解，甚至要传承下去，世世代代地去发现，永无止境，如同贯穿文明的永恒。
这很可怕，他们都没做好准备，突然就迎来了这一天，不害怕是不可能的，就像突然之间命运扔下了一张生死考卷，必须费尽心思、耗尽所有才能勉强作答。
没有过生死读解体验的人，想必很难理解，只是面对一个文本而已，为什么会这么惊恐不安。
与其说是一场行动，还不如说试炼，疯狂如斯。
“大家安静以及冷静，只是做一下铺垫，且当读故事，可严肃，也可放松，越是自由的思想，越是能在文字世界遇见真理哦。”人群之中冷不丁冒出了一道提醒。
众人集中视线，见是一个肤色偏黑，眉眼带笑，看起来平易近人、乐于助人的“人”。
看相貌，貌似不是奥奴帝国的人。
这句话缓和了现场的气氛，弗兰克斯等人当即会意，顺着话势，开始过渡讲解。先是一人讲着历史，后是一人讲着当前社会政治相关的信息，正式开始了读解。
与此同时，奥兰多麾下的人也在实时读解，在疯狂与惊恐中小心翼翼地探寻关键信息。
“《桃花源记》揭露了一个我们从未没有曾设想过的社会形态，”解读人切到了一面，强调道：“首先，我们要从人类社会的角度去理解它！”
“可是，那不是普通的乡野村落生态吗？一些普通的村落不也是这样的吗？文中的村民跟现实中的村民差别不大吧？有什么好解读的吗？”有人提出异议，感觉自己都快跟周围人过节了。
他实在忍不住好奇心了，为什么人与人之间的差距能这么大？你读的是普通村落，别人读的是人神聚所，明明都是一字不漏地下来了，究竟哪里漏了信息，才导致这么大的解读偏差。
而且，就没有人发现吗？这《桃花源记》里太多自造词了，特别多的反义词混合成句，跟密码一样，他们还没见过，故事文本中会出现这么多难读的词汇，有一种看词典的感觉，很奇妙又很吓人，难以言喻。
只见，解读人突然转头，盯着几个完全没读到关键的同伴，提出了一个问题。
“让你们用两个词概括全世界，你们会怎么想？”
众人顿时一愣，脑袋先是空白，然后急忙开始思考。有人回答得很快：“生的，和死的？”
有些人一听眼睛就亮了，对啊，世界所有东西，可不都是“生的”和“死的”吗？
但解读人冷笑一声，道：“石头、玻璃、空气这些东西呢？它们可有生死？”
对啊，一群人面色突变，心跳陡然加速。
如何用两个词概括全世界？好难的一个问题，根本想不到啊。
又有人道：“时间跟空间，我们的世界无不在时间和空间之中，对不对？”
解读人眉头一挑道：“这说的还有点道理，但一点都不妙，你们的思维就在这个层次吗？”
众人一怔，被当面这么一批，的确令人惭愧。
有人忍不住反问解读人，大声道：“那您又有什么高深见解？”
解读人眼神平静，丝毫不恼，下一秒就说出了冲破众人认知的话语。
“世界分为，‘是我’，和‘不是我’。”
罗尔塞语中，一些谓语加名词可以组成一个词，所以解读人只说了“是我”和“不是我”两个词。
话音未落，全场愕然，一群人张大嘴巴，脸上写满了诧异，居然还有这种分法？！
“是我”和“不是我”，对啊！确实没错！
然而接着，解读人又道：“世界还可以分为，‘是你’，和‘不是你’。”
“‘是空气’，和‘不是空气’。”
轰！众人瞳孔剧震，这套故技重施，却衍生出了无穷无尽的解释螺旋，对方不愧是专业解读人，理解力超乎寻常，知识水平深不可测，我们是小看人家了！几秒而已，有一半人的脑子混了，被解读人话语中暗藏的疯狂知识灌得不省人事。
解读人完全不管这些，他问那个问题的目的很简单，就是拓展这些家伙的脑子，免得看什么都大惊小怪，分明真理放在眼前，却一股脑说什么看不懂没意思然后抛弃一旁，好像是知识的问题，跟他们的脑子无关。
连自己的层次都摸不透，还怎么进步？谁不是从愚者上来的啊，自甘无知是人的自由，但不要因此否定知识跟真理，否定自己甚至别人的进步。
要有点想象力，懂不懂？
说到这，解读人也有点愤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗兰克斯一样，开始讲解起《桃花源记》的第一层。
——关于人类社会的真理。
恰是同时，邢远也在回想一些东西。
“《道德经》，被认为是道家思想起源的五千字，历来解释诸多，各种视角数不胜数，其中比较容易被人注意到的是‘无为’、‘无为之治’等这些政治主张，它们也曾被用在了治理上。”
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”
无为，被称为《道德经》最高的政治智慧，后世世代称道，其揭露出来的真理，可以在后世众多学说文学艺术中窥见踪影，无论中外，因为它跨越了中外。比如放到当代经济学中，它摇身一变，就成了“市场经济”与“计划经济”，除此之外的，更是数不胜数。
邢远为何能在《桃花源记》写进《道德经》？切入点之一，就是将《道德经》中对人类聚落的描述，写进了其中，也就是说，异界改编版本的《桃花源记》里，村民们尽管举动跟原版差不多一致，但内壳却完完全全是《道德经》。
“所以，异界朋友们进入的桃花源，其实是《道德经》，里面所有的人与事，都是《道德经》。”
如果一群人，浑身上下都流淌着《道德经》，那见他们，就如见经。
当然，这只是改编的第一个切入点。邢远有点好奇大家的反应，转身开门，走去了约瑟所在的大厅。
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“这是极难解读的文本,我也只能强行作解释,肯定会有错误的地方,但是不尝试地进行理解,就永远无法通达文本！”弗兰克斯给众人打铺垫，声音中的颤抖暴露出了他的紧张,看到大多数人都有了觉悟后，他才轻轻开口，表情凝重。
“要解释这个文本,我们首先要思考,我们所在的世界，我们人类之间的生存、发展，我们的历史、社会、文化，所有跟人有关的一切。唯有当我们对自己脑中的所有知识认知，有所把握,有宏观的思考时,我们才能稍微抵达《桃花源记》的门槛。”
众人一听，表情惊恐。那几千字，居然高到了这个地步吗，必须要拿出全帝国、不,全人类的知识才能解释吗？！
“弗兰克斯,这文本的解读，还关系到了文明的体量不成？”
“当然！”
多层次的疯狂反应背后,正是多层次的意义系统！想象一下所有的人类文明都可以用平面上的圆圈来比喻,帝国知识的圆圈面积相当于帝国目前的疆域,那么，弗兰克斯的意思就是，那区区几千字的圆圈面积竟比帝国的疆域还大，大到无法估量，这也未必太惊世骇俗了。
谁能想象，一个文本就能撼动一个帝国？弗兰克斯的说法就是想象力再强的人恐怕不敢想象，胡说都说不出来这种话。
更没想到，文本都还没开始解读呢，一群人就被解读的门槛给吓傻了，大脑都在抽筋。
这时，梅莎居然还附和道：“是的，读解的维度太多而且太高，光是读解出一句真理，我们可能就要付出极致疯狂的代价，也许，解读祂，不是我们一代的事，还要我们一代一代接力，解读到后世的尽头，可即使如此，也未必解读得完。”
这话更疯狂了，不只是拿当前的文明体量来比了，还要加上未来，甚至加上未来都不一定能成功，他们这前后一垫，《桃花源记》恐成为人类史上最疯狂最恐怖的文本，连不详神话都不一定能匹敌。
而这一说，不少人兴奋了，这岂不是说，出现在他们奥奴帝国的道格尔老师，比作者【不详】还要强上一层？这就是差距！他们莫名自豪，以为赢了罗尔城一笔，即使改革，那也是比罗尔城更好的改革！
“这世上有太多文本，多数没有解读的必要，看一眼便罢了，少数可以解读的，是因为它们本身意义非凡，意义的深浅决定了它们的解读难度，”一向习惯于保留意见的雅思夫人也发言了，“如果可以拿湖海比喻，那么《桃花源记》，也许就是我们目前发现的，最深最广的意义之海、知识的深渊，我完全……看不清祂的深广。”
他们三个接力推崇，还没开始解读呢，就把《桃花源记》抬在了几乎最高的位置，别的不说，排面就已经够唬人了，在场或者路过的，谁没看过《桃花源记》，只稍一通说辞，立刻就对《桃花源记》产生了兴趣，如果这是联手推销，群众加场景双重营销，这手段可谓大陆第一了。
堪称大陆推销一绝！
“《桃花源记》真是那么高吗？我读了，但几秒就被里面的疯狂吓到跳出来了，我读到的信息，好像还不够触及里面的知识吗？”有人忍不住说了他的读后感。
弗兰克斯当即点头，道：“你们这种情况肯定是有的，客观上说，什么层次的认知能力，看到什么层次的知识，我们看到的东西，乍一看是外来的知识，其实反映的是我们自身的认知层次，世界本来没有颜色，是因为人类的眼睛会看见颜色，世界才显出了颜色，我们关于世界的知识，跟我们的认知能力息息相关。我们唯有不断看更高的知识，才能提高认知能力。”
“在这个意义上，所谓进步，就是不断寻找更高的知识，理解消化，然后不断提高自身认知的过程。”梅莎很少对人讲这些基本知识，但在《桃花源记》前，他们也只有为大家打下基础，才能做下一步的读解，这不是个人的事情，而是大家的事情。
道格尔将文本展开给大众，自然不会只希望千人千面的个人理解，因为每个人的理解能力都是有限的，纵使是最高的【真知者】都触碰不到天花板，再多的个人没用。结合取火故事所传递出来的信息，传承与发展，他们有理由推断，道格尔对他们期待的是集体扩大化的读解，甚至要传承下去，世世代代地去发现，永无止境，如同贯穿文明的永恒。
这很可怕，他们都没做好准备，突然就迎来了这一天，不害怕是不可能的，就像突然之间命运扔下了一张生死考卷，必须费尽心思、耗尽所有才能勉强作答。
没有过生死读解体验的人，想必很难理解，只是面对一个文本而已，为什么会这么惊恐不安。
与其说是一场行动，还不如说试炼，疯狂如斯。
“大家安静以及冷静，只是做一下铺垫，且当读故事，可严肃，也可放松，越是自由的思想，越是能在文字世界遇见真理哦。”人群之中冷不丁冒出了一道提醒。
众人集中视线，见是一个肤色偏黑，眉眼带笑，看起来平易近人、乐于助人的“人”。
看相貌，貌似不是奥奴帝国的人。
这句话缓和了现场的气氛，弗兰克斯等人当即会意，顺着话势，开始过渡讲解。先是一人讲着历史，后是一人讲着当前社会政治相关的信息，正式开始了读解。
与此同时，奥兰多麾下的人也在实时读解，在疯狂与惊恐中小心翼翼地探寻关键信息。
“《桃花源记》揭露了一个我们从未没有曾设想过的社会形态，”解读人切到了一面，强调道：“首先，我们要从人类社会的角度去理解它！”
“可是，那不是普通的乡野村落生态吗？一些普通的村落不也是这样的吗？文中的村民跟现实中的村民差别不大吧？有什么好解读的吗？”有人提出异议，感觉自己都快跟周围人过节了。
他实在忍不住好奇心了，为什么人与人之间的差距能这么大？你读的是普通村落，别人读的是人神聚所，明明都是一字不漏地下来了，究竟哪里漏了信息，才导致这么大的解读偏差。
而且，就没有人发现吗？这《桃花源记》里太多自造词了，特别多的反义词混合成句，跟密码一样，他们还没见过，故事文本中会出现这么多难读的词汇，有一种看词典的感觉，很奇妙又很吓人，难以言喻。
只见，解读人突然转头，盯着几个完全没读到关键的同伴，提出了一个问题。
“让你们用两个词概括全世界，你们会怎么想？”
众人顿时一愣，脑袋先是空白，然后急忙开始思考。有人回答得很快：“生的，和死的？”
有些人一听眼睛就亮了，对啊，世界所有东西，可不都是“生的”和“死的”吗？
但解读人冷笑一声，道：“石头、玻璃、空气这些东西呢？它们可有生死？”
对啊，一群人面色突变，心跳陡然加速。
如何用两个词概括全世界？好难的一个问题，根本想不到啊。
又有人道：“时间跟空间，我们的世界无不在时间和空间之中，对不对？”
解读人眉头一挑道：“这说的还有点道理，但一点都不妙，你们的思维就在这个层次吗？”
众人一怔，被当面这么一批，的确令人惭愧。
有人忍不住反问解读人，大声道：“那您又有什么高深见解？”
解读人眼神平静，丝毫不恼，下一秒就说出了冲破众人认知的话语。
“世界分为，‘是我’，和‘不是我’。”
罗尔塞语中，一些谓语加名词可以组成一个词，所以解读人只说了“是我”和“不是我”两个词。
话音未落，全场愕然，一群人张大嘴巴，脸上写满了诧异，居然还有这种分法？！
“是我”和“不是我”，对啊！确实没错！
然而接着，解读人又道：“世界还可以分为，‘是你’，和‘不是你’。”
“‘是空气’，和‘不是空气’。”
轰！众人瞳孔剧震，这套故技重施，却衍生出了无穷无尽的解释螺旋，对方不愧是专业解读人，理解力超乎寻常，知识水平深不可测，我们是小看人家了！几秒而已，有一半人的脑子混了，被解读人话语中暗藏的疯狂知识灌得不省人事。
解读人完全不管这些，他问那个问题的目的很简单，就是拓展这些家伙的脑子，免得看什么都大惊小怪，分明真理放在眼前，却一股脑说什么看不懂没意思然后抛弃一旁，好像是知识的问题，跟他们的脑子无关。
连自己的层次都摸不透，还怎么进步？谁不是从愚者上来的啊，自甘无知是人的自由，但不要因此否定知识跟真理，否定自己甚至别人的进步。
要有点想象力，懂不懂？
说到这，解读人也有点愤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗兰克斯一样，开始讲解起《桃花源记》的第一层。
——关于人类社会的真理。
恰是同时，邢远也在回想一些东西。
“《道德经》，被认为是道家思想起源的五千字，历来解释诸多，各种视角数不胜数，其中比较容易被人注意到的是‘无为’、‘无为之治’等这些政治主张，它们也曾被用在了治理上。”
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”
无为，被称为《道德经》最高的政治智慧，后世世代称道，其揭露出来的真理，可以在后世众多学说文学艺术中窥见踪影，无论中外，因为它跨越了中外。比如放到当代经济学中，它摇身一变，就成了“市场经济”与“计划经济”，除此之外的，更是数不胜数。
邢远为何能在《桃花源记》写进《道德经》？切入点之一，就是将《道德经》中对人类聚落的描述，写进了其中，也就是说，异界改编版本的《桃花源记》里，村民们尽管举动跟原版差不多一致，但内壳却完完全全是《道德经》。
“所以，异界朋友们进入的桃花源，其实是《道德经》，里面所有的人与事，都是《道德经》。”
如果一群人，浑身上下都流淌着《道德经》，那见他们，就如见经。
当然，这只是改编的第一个切入点。邢远有点好奇大家的反应，转身开门，走去了约瑟所在的大厅。
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