第九十五章 北海大儒卢老师 上
加拉西亚驻军的军营外，老秦和卢卡斯站在门口等待着。
“不是愚兄不尽力，你也看到了，现在大家都在裁军呢。”老秦搓了搓手，无奈地说：“现在还保留着的，只有加拉西亚‘国家公仆’和刘将军的佣兵团了。这里要是不行，咱们就得去别的城市试试。”
“我不是觉得应聘的地方有问题，是觉得应聘的岗位有问题。”卢卡斯纠正道：“你让我去当教书先生？你也太看得起我了吧……”
“你这人太妄自菲薄。”老秦最近不知道从哪学的，说话也文绉绉起来：“加拉西亚军队的教师，要求没这么高。你想想，和你一样能打的西洲人，有人比你认识的汉字多么？”
“应该还是有的吧……”卢卡斯依然没什么自信：“哈拉尔德说，夏洛特·希格德莉法都开始写赋了。我只会写打油诗。”
“你别跟她比。”老秦纠正道：“她也不会天天跑军营里面教人识字啊。”
“加拉西亚人现在什么都在学汉朝，要教育士兵认字。但他那边认字的人太少了，所以只能到处高薪招人。你要是能被选上，待遇可不差。”他解释起来。
“你且听愚兄一言：这件事也没那么难，只要保证，加拉西亚的中下层军官里，比你能打的没你有文化，比你有文化的没你能打，就行了。”他拍了拍卢卡斯，鼓励道：“现在懂了吧。”
“大概意思是明白了。”卢卡斯点点头：“不过军中教识字，直接请先生来不行么？不用他们上前线，遇到作战能自保就行了。这个要求不高吧？”
“请来的先生，只能隔三差五开讲堂，给人上课，但钱子诚之前说过，这样不够。”老秦指出：“汉朝那边，一个伍长都得断文识字，因为他不止得看懂文书，还要会写公文报告，懂军中律令才行。”
“而这里不是汉朝境内，情况更复杂。军中有文化的人，不但要教别人识字写字，文牍律法，还得教育他们仁义的道理。西洲这地方遍地都是蛮夷，只教认字哪够啊。”
“教化蛮夷，我听夫子说过。”卢卡斯点点头：“我以为就是向蛮夷讲授经书呢，原来还得靠军队去做……”
“没办法啊。你想，你直接讲经书，蛮夷是肯定不听的。”老秦反问：“你觉得这时候应该怎么办？”
“揍他。”卢卡斯果断回答。
“那有些顽固的蛮夷头人，不但自己不听，还不让别人听，甚至想杀了你。你觉得这时候应该怎么办？”老秦继续问。
“剁了他。”卢卡斯依旧不假思索。
“是吧。这都是我们实际遇到过的事情。”老秦循循善诱：“现在知道为什么了吧。”
“大概懂了……”卢卡斯眨眨眼，点了点头。
“哎呀，有些事情，得实践了才知道。”老秦摆出一副过来人的样子，教导起来：“我不算儒生文士，但也是有些文化的。当初去宣传王化，我也参加过。蛮子认什么，不认什么，我还是有些经验的。”
“你把四书五经、百家典籍，往那儿一堆，蛮夷酋长根本不理你，还不给你好脸色看。你去给学生讲课，他还要找你麻烦。但你要是把斩获首级，往那儿一堆——”老秦伸手比划了下土堆的形状：“诶~他马上就喜笑颜开，到处给你行方便，让干什么就干什么。随你如何宣讲经义，也从来不找茬，老实的很。”
“哦，我懂了。这传播王化，还得靠打啊。”卢卡斯恍然大悟：“那我们一开始的理解，其实是没错的。”
“对啊。这个是所有地方都有的规律。”老秦说：“不信你看，我们现在用的字体，说的官话，都是哪儿的？”
“这还有什么典故么？”卢卡斯问。
“当时天下有很多国家。但我们现在写的字，说的话，都是秦地的。”老秦颇为自豪地说。
“甚至不止这些。我们的官职，制度，法律，全都是秦国留下来，现在改改接着用的。连祭祀制度、社稷坛的布置，都是秦制，不是山东各国的。”
“平心而论，山东各国，文化比我们秦国发达，按理说，应该是他们占绝对主流的。但你看，这些最基本的东西：文字，公文格式，军制……全都有浓厚的秦国色彩。祭祀则除了秦就是楚，而且也不是因为楚国文化发达，是因为高祖他们是楚地来的。”
“中原各国文化发达又如何呢？他们确实留下很多典籍诗文，百家也都是那里出来的。但到最后，连他们使用的文字，都是用我们秦国的了。你说，这算什么呢？”
“所以你看，有时候，事情就很……出人意料。”老秦犹豫了下，才选了个词表达心情：“宣传文化，依靠的不是文化自己。靠的是虎狼之师，靠的是军功爵。”
“咱们诸夏这几千年，文化比蛮夷要先进多了，没有当年我们秦人的尴尬。但是，蛮夷和中国差别太大，让蛮夷接受教化，也比让山东百姓接受秦制困难多了。所以我觉得，有些经验，还是有用的。”
“原来如此。”卢卡斯若有所思地感慨：“传播中国优秀文化，还是得靠砍蛮夷首级啊！”
“对，就是这个意思。”老秦点点头：“所以我才说，这个工作，你是可以好好完成的。”
“也不知道教书先生这些规矩，是不是秦人弄出来的。”卢卡斯还在联想。“也不是。秦制还是有很多被替换了的。”老秦说：“有些当时的名词，已经不再使用了。另外一些虽然使用，但应用范围很小。后人不去专门看辞书，是不知道的。”
“钱子诚之前给我们讲课，说他刚去长安的时候，看太史收藏整理的秦国史书。里面提到，宣太后的称号，叫‘八子’。”他回忆了下，说：“这本来是秦国后宫的一个称号，汉朝其实也有延用。但钱子诚自己是齐人，也从来没接触过宫禁的知识，根本没听说过这个词。”
“结果，他就望文生义，认为‘八子’，是指家里排行第八的子女，就是‘老八’。太史让他帮忙校对做注，他就把宣太后的名字，标称‘芈老八’了。后来人家核对的时候才发现，他自己也很吃惊，就当做教训，当初讲。”
“好像挺好玩的？”卢卡斯关注的地方看起来不太一样。
“确实有点。不过怎么说……要是齐人都像他这样，大概可以解释，为什么合纵连横的盟约这么多，只有伐齐的联军这么团结。”老秦有些无奈。
“这样啊……”
秦：
古代中亚人、阿拉伯人、波斯人，把中国之地称为“秦”。
喀喇汗国的学者喀什噶里，在1076年完成了著作《突厥语大词典》。
在书中，喀什噶里认为，秦是个国家的名字，秦地分为三部分：上秦是桃花石，中秦是契丹，下秦是喀喇汗国（喀什为中心的西域/中亚国家）。但在其他条目里，他又指出，在他那个时代，秦和桃花石已经混用了。
另外，还有一些有意思的记录：
1.回鹘人被称为“塔特·桃花石”。塔特就是回鹘，桃花石是秦人。这个词被翻译成“中国回鹘人”。
2.喀什噶里认为吐蕃人现在定居的地方也是秦地。
3.喀喇汗国认为自己也是秦人。出土的货币上，国王的称号叫“秦的马利克”，翻译过来意思是“中国的国王”。（直译其实就是“秦王”）
4.喀什噶里记录说，“凡是伟大而古老的东西都叫桃花石”。所以可汗们会用这个词当汗号，标榜自己的身份。
5.不止喀什噶里这么认为。比如塞尔柱王朝的历史学家马卫，在书里也记录说，秦分为三部分，分别是秦、契丹和回鹘。
总之，中原、契丹（当时是辽国）、回鹘、中亚东部、吐蕃……这些地方都叫秦。
放现在，这些整天把“我是中国人”写的到处都是的回鹘和突厥国家，估计得被叫战狼汗国。但当时，这是一个普遍看法。
《突厥语大词典》是在巴格达完成写作的。喀什噶里的赞助人，是阿拔斯王朝。这书里的条目，是当时中亚、波斯、阿拉伯的普遍认知。
PS2：
不难看出，“秦地”的概念，主要应该是唐朝的遗产，虽然这个范围已经超过唐朝的控制区了。
而喀什噶里完成这部词典的时候，唐朝已经灭亡了近三百年，秦朝已经灭亡一千二百多年了。
现在的印度、中亚、西亚，还有一些欧洲国家，对中国的称呼，依然是“秦”或者秦的变体。
当时是北宋时期，但还没听说哪个国家自称宋的。
这个国号也不是很出名。甚至一直到宋朝灭亡，中亚以西的国家，可能都没听说过宋这个词。一些欧洲古地图上，南宋对应的地区，甚至直接标了“蛮子国”。
宋朝的文化实际上一点也不落后，而秦人才是当时七国中文化水平堪忧的。所以，不妨想一想，文化的宣传到底需要什么。
PS3：
波斯人将中国称为“Cin”（秦），“秦地”则加上了波斯语的尾缀，称为“秦尼斯坦”。
印度人和波斯人语言近似，直接搬过来，成了“Cinasthana”，可以理解成秦尼斯坦的印度写法。随着佛教传播，这个词传回了中国，最迟在东汉时，已有所记录，被翻译成“震旦”。
波斯的文化非常强大，中亚、西亚、南亚的各个语言，几乎都是这种说法。继续向西传播，进入罗马。印度-波斯语里的“秦”，在拉丁语中，是“Sini”“Sinae”等写法。
蛮族的语言里，字母c也念“s”，一些词汇中，发生了字母的取代。拉丁文的“Sinae”变成了“Cina”“Cine”等写法。
14世纪之后，英语发生了巨大变化。这个词中，i的发音从/i/变成了/ai/。所以中国的发音就从“秦纳”变成了现在的“掐因那”。
法语比英语更古老完善些，没有那么巨大的漂变。现在法语的“Chine”发音类似“辛”，更接近老读法。
另外，拉丁文“Sinae”也没有完全消失，在英语中，它留下一个前缀，“Sino-”，意思是中国的，和中国有关的。正式场合这个词出场率很高，比如抗日战争的正经英文名就是“Sino-JapaneseWar”。
我也不太清楚为什么会留下两个不同演化阶段的词。这个直接翻译过来，其实应该是“秦日战争”或者“震旦-日本战争”了……
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“不是愚兄不尽力，你也看到了，现在大家都在裁军呢。”老秦搓了搓手，无奈地说：“现在还保留着的，只有加拉西亚‘国家公仆’和刘将军的佣兵团了。这里要是不行，咱们就得去别的城市试试。”
“我不是觉得应聘的地方有问题，是觉得应聘的岗位有问题。”卢卡斯纠正道：“你让我去当教书先生？你也太看得起我了吧……”
“你这人太妄自菲薄。”老秦最近不知道从哪学的，说话也文绉绉起来：“加拉西亚军队的教师，要求没这么高。你想想，和你一样能打的西洲人，有人比你认识的汉字多么？”
“应该还是有的吧……”卢卡斯依然没什么自信：“哈拉尔德说，夏洛特·希格德莉法都开始写赋了。我只会写打油诗。”
“你别跟她比。”老秦纠正道：“她也不会天天跑军营里面教人识字啊。”
“加拉西亚人现在什么都在学汉朝，要教育士兵认字。但他那边认字的人太少了，所以只能到处高薪招人。你要是能被选上，待遇可不差。”他解释起来。
“你且听愚兄一言：这件事也没那么难，只要保证，加拉西亚的中下层军官里，比你能打的没你有文化，比你有文化的没你能打，就行了。”他拍了拍卢卡斯，鼓励道：“现在懂了吧。”
“大概意思是明白了。”卢卡斯点点头：“不过军中教识字，直接请先生来不行么？不用他们上前线，遇到作战能自保就行了。这个要求不高吧？”
“请来的先生，只能隔三差五开讲堂，给人上课，但钱子诚之前说过，这样不够。”老秦指出：“汉朝那边，一个伍长都得断文识字，因为他不止得看懂文书，还要会写公文报告，懂军中律令才行。”
“而这里不是汉朝境内，情况更复杂。军中有文化的人，不但要教别人识字写字，文牍律法，还得教育他们仁义的道理。西洲这地方遍地都是蛮夷，只教认字哪够啊。”
“教化蛮夷，我听夫子说过。”卢卡斯点点头：“我以为就是向蛮夷讲授经书呢，原来还得靠军队去做……”
“没办法啊。你想，你直接讲经书，蛮夷是肯定不听的。”老秦反问：“你觉得这时候应该怎么办？”
“揍他。”卢卡斯果断回答。
“那有些顽固的蛮夷头人，不但自己不听，还不让别人听，甚至想杀了你。你觉得这时候应该怎么办？”老秦继续问。
“剁了他。”卢卡斯依旧不假思索。
“是吧。这都是我们实际遇到过的事情。”老秦循循善诱：“现在知道为什么了吧。”
“大概懂了……”卢卡斯眨眨眼，点了点头。
“哎呀，有些事情，得实践了才知道。”老秦摆出一副过来人的样子，教导起来：“我不算儒生文士，但也是有些文化的。当初去宣传王化，我也参加过。蛮子认什么，不认什么，我还是有些经验的。”
“你把四书五经、百家典籍，往那儿一堆，蛮夷酋长根本不理你，还不给你好脸色看。你去给学生讲课，他还要找你麻烦。但你要是把斩获首级，往那儿一堆——”老秦伸手比划了下土堆的形状：“诶~他马上就喜笑颜开，到处给你行方便，让干什么就干什么。随你如何宣讲经义，也从来不找茬，老实的很。”
“哦，我懂了。这传播王化，还得靠打啊。”卢卡斯恍然大悟：“那我们一开始的理解，其实是没错的。”
“对啊。这个是所有地方都有的规律。”老秦说：“不信你看，我们现在用的字体，说的官话，都是哪儿的？”
“这还有什么典故么？”卢卡斯问。
“当时天下有很多国家。但我们现在写的字，说的话，都是秦地的。”老秦颇为自豪地说。
“甚至不止这些。我们的官职，制度，法律，全都是秦国留下来，现在改改接着用的。连祭祀制度、社稷坛的布置，都是秦制，不是山东各国的。”
“平心而论，山东各国，文化比我们秦国发达，按理说，应该是他们占绝对主流的。但你看，这些最基本的东西：文字，公文格式，军制……全都有浓厚的秦国色彩。祭祀则除了秦就是楚，而且也不是因为楚国文化发达，是因为高祖他们是楚地来的。”
“中原各国文化发达又如何呢？他们确实留下很多典籍诗文，百家也都是那里出来的。但到最后，连他们使用的文字，都是用我们秦国的了。你说，这算什么呢？”
“所以你看，有时候，事情就很……出人意料。”老秦犹豫了下，才选了个词表达心情：“宣传文化，依靠的不是文化自己。靠的是虎狼之师，靠的是军功爵。”
“咱们诸夏这几千年，文化比蛮夷要先进多了，没有当年我们秦人的尴尬。但是，蛮夷和中国差别太大，让蛮夷接受教化，也比让山东百姓接受秦制困难多了。所以我觉得，有些经验，还是有用的。”
“原来如此。”卢卡斯若有所思地感慨：“传播中国优秀文化，还是得靠砍蛮夷首级啊！”
“对，就是这个意思。”老秦点点头：“所以我才说，这个工作，你是可以好好完成的。”
“也不知道教书先生这些规矩，是不是秦人弄出来的。”卢卡斯还在联想。“也不是。秦制还是有很多被替换了的。”老秦说：“有些当时的名词，已经不再使用了。另外一些虽然使用，但应用范围很小。后人不去专门看辞书，是不知道的。”
“钱子诚之前给我们讲课，说他刚去长安的时候，看太史收藏整理的秦国史书。里面提到，宣太后的称号，叫‘八子’。”他回忆了下，说：“这本来是秦国后宫的一个称号，汉朝其实也有延用。但钱子诚自己是齐人，也从来没接触过宫禁的知识，根本没听说过这个词。”
“结果，他就望文生义，认为‘八子’，是指家里排行第八的子女，就是‘老八’。太史让他帮忙校对做注，他就把宣太后的名字，标称‘芈老八’了。后来人家核对的时候才发现，他自己也很吃惊，就当做教训，当初讲。”
“好像挺好玩的？”卢卡斯关注的地方看起来不太一样。
“确实有点。不过怎么说……要是齐人都像他这样，大概可以解释，为什么合纵连横的盟约这么多，只有伐齐的联军这么团结。”老秦有些无奈。
“这样啊……”
秦：
古代中亚人、阿拉伯人、波斯人，把中国之地称为“秦”。
喀喇汗国的学者喀什噶里，在1076年完成了著作《突厥语大词典》。
在书中，喀什噶里认为，秦是个国家的名字，秦地分为三部分：上秦是桃花石，中秦是契丹，下秦是喀喇汗国（喀什为中心的西域/中亚国家）。但在其他条目里，他又指出，在他那个时代，秦和桃花石已经混用了。
另外，还有一些有意思的记录：
1.回鹘人被称为“塔特·桃花石”。塔特就是回鹘，桃花石是秦人。这个词被翻译成“中国回鹘人”。
2.喀什噶里认为吐蕃人现在定居的地方也是秦地。
3.喀喇汗国认为自己也是秦人。出土的货币上，国王的称号叫“秦的马利克”，翻译过来意思是“中国的国王”。（直译其实就是“秦王”）
4.喀什噶里记录说，“凡是伟大而古老的东西都叫桃花石”。所以可汗们会用这个词当汗号，标榜自己的身份。
5.不止喀什噶里这么认为。比如塞尔柱王朝的历史学家马卫，在书里也记录说，秦分为三部分，分别是秦、契丹和回鹘。
总之，中原、契丹（当时是辽国）、回鹘、中亚东部、吐蕃……这些地方都叫秦。
放现在，这些整天把“我是中国人”写的到处都是的回鹘和突厥国家，估计得被叫战狼汗国。但当时，这是一个普遍看法。
《突厥语大词典》是在巴格达完成写作的。喀什噶里的赞助人，是阿拔斯王朝。这书里的条目，是当时中亚、波斯、阿拉伯的普遍认知。
PS2：
不难看出，“秦地”的概念，主要应该是唐朝的遗产，虽然这个范围已经超过唐朝的控制区了。
而喀什噶里完成这部词典的时候，唐朝已经灭亡了近三百年，秦朝已经灭亡一千二百多年了。
现在的印度、中亚、西亚，还有一些欧洲国家，对中国的称呼，依然是“秦”或者秦的变体。
当时是北宋时期，但还没听说哪个国家自称宋的。
这个国号也不是很出名。甚至一直到宋朝灭亡，中亚以西的国家，可能都没听说过宋这个词。一些欧洲古地图上，南宋对应的地区，甚至直接标了“蛮子国”。
宋朝的文化实际上一点也不落后，而秦人才是当时七国中文化水平堪忧的。所以，不妨想一想，文化的宣传到底需要什么。
PS3：
波斯人将中国称为“Cin”（秦），“秦地”则加上了波斯语的尾缀，称为“秦尼斯坦”。
印度人和波斯人语言近似，直接搬过来，成了“Cinasthana”，可以理解成秦尼斯坦的印度写法。随着佛教传播，这个词传回了中国，最迟在东汉时，已有所记录，被翻译成“震旦”。
波斯的文化非常强大，中亚、西亚、南亚的各个语言，几乎都是这种说法。继续向西传播，进入罗马。印度-波斯语里的“秦”，在拉丁语中，是“Sini”“Sinae”等写法。
蛮族的语言里，字母c也念“s”，一些词汇中，发生了字母的取代。拉丁文的“Sinae”变成了“Cina”“Cine”等写法。
14世纪之后，英语发生了巨大变化。这个词中，i的发音从/i/变成了/ai/。所以中国的发音就从“秦纳”变成了现在的“掐因那”。
法语比英语更古老完善些，没有那么巨大的漂变。现在法语的“Chine”发音类似“辛”，更接近老读法。
另外，拉丁文“Sinae”也没有完全消失，在英语中，它留下一个前缀，“Sino-”，意思是中国的，和中国有关的。正式场合这个词出场率很高，比如抗日战争的正经英文名就是“Sino-JapaneseWar”。
我也不太清楚为什么会留下两个不同演化阶段的词。这个直接翻译过来，其实应该是“秦日战争”或者“震旦-日本战争”了……
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