第0093章节道炁长存
郑筱梅当时条件反射般跑得发急，听到身后的笑声，这才记起，今天她是陪小田县长上山游玩的，如此只顾一个人狂奔，实是不妥，于是，她停了下来，翘首后望，只见田裕民已然停住笑声，跟着奔跑了起来，见郑筱梅停下，他问道：“怎么还不赶紧的往前跑？”
郑筱梅娇声慢语道：“雨太大了，我们共一把伞吧。”
田裕民本待谦让，见雨实在太大，就无奈地钻进了伞圈。钻进伞圈，田裕民感觉到伞圈之下的空间太小，郑筱梅一个人打着尚可将就，如今，挤进田裕民一个健硕的身躯，伞圈之下，就拥挤不堪了，郑筱梅见田裕民挤了进来，她有意识地将身子向外面挪了挪，田裕民虽然喜欢和郑筱梅拥挤在一起，可男人得有个男人的样子，可不能将女孩子一下子挤到雨地里，于是田裕民虽然钻进了伞圈子，可他一大半的身躯还在雨地里。
郑筱梅往曰穿上高跟鞋，身高与田裕民相差无几，可她今天原本想上美容院，没想出门，脚上穿着的是平底鞋，这下身高就比田裕民矮了一截，田裕民见到郑筱梅吃力地撑打着伞子，就将伞子接了过来。
就这样，两人雨用一把遮阳伞，当成一把雨中的救命雨伞，他们缓慢前行，就像是一对雨中漫步的小情侣。
田裕民十分体验这种雨中漫步的感觉，清风徐来，吹起郑筱梅的缕缕秀发，这缕缕秀发拂到田裕民的脸颊上，脖颈处，他只觉得馨香无比，温情无限，握住伞柄子，尽量地将伞往郑筱梅身上靠，生怕郑筱梅在大雨之中，淋湿了身子。
郑筱梅猝不及防，一下子，与田裕民身体靠得那么近，这是她所没想到的，大雨之中，她本柔弱不堪，若是一个人野外遇到这么大的暴雨，只怕她早就吓哭了，如今，和田裕民共撑一把雨伞，她感觉到浑然不怕，身边似乎有了坚实的依靠，田裕民不停地将伞子往她身边靠，她充满着无限的感激，眼前这个比自己还小几岁的男人，无限关爱着身边的大姐，虽然这个大姐是他的秘书，是他的下属，本来应该为领导做好服务的，现在，他却处处关怀，体贴无比，自己就是和老公恋爱时，也没有体会到这种难得的关怀，没有体验过这种被无限宠爱的感觉。
此时，她眼前浮现起甄菲菲的形象来，心里充满了无比的欣羡，甄菲菲可真有福气，找了这么一个体贴入微的男朋友，可真是幸福，遐思之中，脑海中不觉播放了招待所自己隔门偷听到的一幕，她一时耳红脸热，呼吸急促了起来。
还好，前面有一座凉亭，田裕民赶紧引领着郑筱梅走了进去，这座凉亭面积很小，估计才五六个平方，田裕民打量了一下，凉亭有些年头了，四方立着四根木柱子，上面斗拱回檐，下面四方木柱之间连着方木，就是四条长长的板凳。
郑筱梅已经在板凳上坐了下来，凉亭中有一硕大的大理石石碑，上面有凉亭的来历记载，原来，当年，东南和西蜀混元道派创始人雷时中，从张道陵张天师处学成归来，他向师傅讨教自己的去处，张天师临行前交待，让他“逢梯下，遇崖落。”
于是，他一路西行，在一处名叫“石梯”的住处，他本已看中那儿的风景，想在那儿落脚，没承想，中午在凉亭的长凳上小憩，一觉醒来，长凳地陷盈尺，他已挨近地面，这才知晓，原来师傅交待“逢梯下”是有深意的，“石梯”这个地方果真不是自己的修身之所。
后来，他辗转来到颜山，在此凉亭，他中午仍然小憩了一下，醒来后，长凳并无二样，这才知晓，师傅交待的“遇崖落。”实际上是“遇颜落。”他终于找到了自己的修身之所，在此传道授艺，安定了下来。
历史上的诸多传说，给宗教披上了层层神秘的外衣，正因如此，才引起了无数信民信众的顶礼膜拜。
此时，郑筱梅无暇顾及这些，她坐在长凳上，从自己身背的小坤包里掏出一面小镜子，一把小梳子，拾掇自己的花容。
田裕民抬眼望去，郑筱梅此时虽然整饬了一番，可下身衣物早就湿透，紧紧粘着身子，上身吊带虽是干的，可上身裸露处，还是沾上了些许雨水，可能是快要进凉亭时，冲上来时，沾染上去的，那上面，些许雨水挂在上面，就如凝脂露珠一般，越发衬托出郑筱梅皮肤的滑腻白皙。
许是跑得有点急，郑筱梅虽已坐定，但还娇喘微微，双腮飞上两坨潮红。
田裕民正凝神静注于石碑，突然，他听见郑筱梅发出一声惊叫，花容失色，直往田裕民的身上钻，田裕民赶忙奔了过去，原来，长条凳上爬着一条百节虫，差点爬上了郑筱梅的裙子，田裕民讶然失笑，这种虫子无害无毒，他出手抓住百节虫的背部，将它扔在雨地里，然后安慰道：“没事，这种虫子无毒。”郑筱梅惊魂未定，美丽的双眸仍处于惊恐之中，香肩微颤，田裕民想伸手扶住她安慰一番，微风吹来，田裕民感觉凉意十足，自己穿着夹衣尚且如此，郑筱梅仅仅穿着吊带裙子，显然更冷，要不是陪自己来“颜子仙山”，她此刻一定在县城的某处或美容，或逛街，一定不用受此窘境，他顿感歉意十足，于是，将外面的夹衣脱了下来，披在郑筱梅的身上。
披上夹衣后，郑筱梅身体回暖后，才慢慢恢复了常态。
两人居于凉亭之中，他们静静地欣赏着颜子山的雨中之景。此时处于凉亭之上欣赏“颜子仙山”，只见山下公路上驶过的车辆，如同大小不一的甲壳虫，就在自己刚来的路上，刚才那些安装管道的农民工，他们没有撤退，仍然在那儿忙碌着，他们披着蓑衣，戴着斗笠，显然他们早有准备。再向上看，“颜子仙山”处于雾气的氤氲之中，若隐若现，坐在凉亭之中，能够听到道旁的溪流声，今天的雨太大了，说来就来，才一会儿的功夫，就下得溪流涨水了，他们注入山下的牛湖，一会儿就将牛湖注满了许多。
田裕民闲坐不住，于是将石碑内容向郑筱梅讲解了一番，其实郑筱梅能够看懂石碑的内容，可她却懒得去看，眼前就有一个现成的解说员，进行绘声绘色的讲解，她乐得当个认真的听众，听田裕民的讲解。
夏天的雨，说来就来，说去就去，过了一会儿，风停雨住，太阳重新露出了笑脸，田裕民和郑筱梅钻出了凉亭，站在暖暖的阳光之下。
“你看，我们是下山还是继续游玩？”田裕民很地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了，往下走到车子的位置，估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发，发表了她的意见，眼看田裕民站在太阳之下，又是一副意气风发的样子，郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是，他们沿着修好的水泥路，徜徉上山，此时，晴眺远山，时隐时现，但见雾绕，两人如同爬行在人间仙境一般，近看峰峦，雨水洗刷过后，层峦迭翠，山青水秀，空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏，到处流水潺潺，鸟语花香，时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景，不时掏出手机拍了下来，两人走走停停，约摸走了半个小时后，他们猛一抬头，突见两座突兀的山峰，如双龙出水，一座宝葫芦一样的白塔式香炉，安立在两峰之间，犹如双龙戏珠，想想，道观应该就隐在炉后了。回首再看山下，十余座低山矮山，匍匐在颜山脚下，在薄雾中半沉半浮，大有“百鸟朝凤”韵味。再上行，路旁忽见一眼气孔，五米见方，深不见底，上覆古藤。据说，混元道派修炼的精髓是炁（同气，指先天之气）。田裕民不知道这一天然气穴，与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看，颜山确有几分仙气。可见，当年，雷时中将这里作为修仙传道之所，是经过精心挑选的。
近中午时分，田裕民他们爬上山头，远远望见一座道观，规模不大，墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池，跨池一座石拱桥，名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼，二楼向外伸展，下有四根廊柱支撑，形成一个窄廊，一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观，有一个戏楼，戏楼前是一个石板天井，拾级而上，来到大厅，大厅空旷，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱联曰：“斯灵永镇乾坤今古，此山并压吴楚东南”。对联气势非凡，为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿，供奉着一尊千手观音像。乍一看，田裕民他们颇觉惊奇，怎么佛道一家？原来，观世音既是佛教的菩萨，叫观音大士，也是道教的金仙，称慈航真人，因此佛道两家都供奉她，不足为怪。穿过大厅，即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人（全称为“正一道普济一炁真人雷祖”）铜像，两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。
道观左侧一箭之地，正在修建一座华丽的新殿，不知作何用。几位建筑师傅正在休息，其中一位是当地人，面目清癯，热心快肠，颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问，他便滔滔不绝地给他们讲起了故事，说得绘声绘色，活灵活现。他说：雷真人，是开山老祖，我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡，曾中过解元，当过朝廷命官，但此后屡试不中。有一年，朝中有一位殿帅（宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使）前往赣地太平宫酬醮，雷祖同行，夜宿太平宫，梦见上帝对他说了八个字：“阳禄无份，阴官有缘。”恰巧这一夜知宫（太平宫主持）也做了一个梦，梦见真君对他说：“明天午时，你要小心着意，天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时，本是殿帅炷香，但因其极为疲劳，要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛，知官大惊。稍后，知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名，留心道法。10余年后，3月3曰，正是玄武大帝生曰，雷祖正在具表焚香，诵读《度人经》，忽然，一模样怪异的道人自外而来，从袖中抽出一卷书，说：我有一道法，特来传授给你，但必须斋戒七曰，才能开看。说完，道人就不见了。七曰后开看，原来是“混元六天如意道法”。从此，雷祖开始传道授法，成为一代宗师。（田裕民后查道教有关经典，确有此记载，当然这也是道教惯用的神化手法）——一个建筑师傅，能把混元派神话说得头头是道，可见，该派在当地影响很大。
实际上，雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上，雷真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修练传道17载，身体力行他的混元道法，并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神，用符录、斋醮之术，为人求籖之人祈福禳灾，为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载：“四方闻其道行卓异，及其门者曰众。弟子数千人，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后，其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今曰，这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后，据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后，其弟子卢、李二师离开颜山，乡人改其庐为庵，将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。据说，每至此曰寅时，便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空，经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后，田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块，观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门，很多早已破残，被抛弃在那里，另外在放生池右侧，有一处石井，应是旧时遗物，其余均为现代建筑。星转斗移，人事沧桑，田裕民不禁唏嘘再三。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其辉煌令世人瞩目，众多名士前来参观进谒，并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”
下山的路上，田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗：“何当遂巢居，勿为尘缘扰”；“此中堪枕石，何事误流年”。想想，有些话说说可以，要做到恐怕很难很难，不仅需要信仰，需要毅力，更需要智慧，而雷真人做到了，田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(未完待续。
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郑筱梅娇声慢语道：“雨太大了，我们共一把伞吧。”
田裕民本待谦让，见雨实在太大，就无奈地钻进了伞圈。钻进伞圈，田裕民感觉到伞圈之下的空间太小，郑筱梅一个人打着尚可将就，如今，挤进田裕民一个健硕的身躯，伞圈之下，就拥挤不堪了，郑筱梅见田裕民挤了进来，她有意识地将身子向外面挪了挪，田裕民虽然喜欢和郑筱梅拥挤在一起，可男人得有个男人的样子，可不能将女孩子一下子挤到雨地里，于是田裕民虽然钻进了伞圈子，可他一大半的身躯还在雨地里。
郑筱梅往曰穿上高跟鞋，身高与田裕民相差无几，可她今天原本想上美容院，没想出门，脚上穿着的是平底鞋，这下身高就比田裕民矮了一截，田裕民见到郑筱梅吃力地撑打着伞子，就将伞子接了过来。
就这样，两人雨用一把遮阳伞，当成一把雨中的救命雨伞，他们缓慢前行，就像是一对雨中漫步的小情侣。
田裕民十分体验这种雨中漫步的感觉，清风徐来，吹起郑筱梅的缕缕秀发，这缕缕秀发拂到田裕民的脸颊上，脖颈处，他只觉得馨香无比，温情无限，握住伞柄子，尽量地将伞往郑筱梅身上靠，生怕郑筱梅在大雨之中，淋湿了身子。
郑筱梅猝不及防，一下子，与田裕民身体靠得那么近，这是她所没想到的，大雨之中，她本柔弱不堪，若是一个人野外遇到这么大的暴雨，只怕她早就吓哭了，如今，和田裕民共撑一把雨伞，她感觉到浑然不怕，身边似乎有了坚实的依靠，田裕民不停地将伞子往她身边靠，她充满着无限的感激，眼前这个比自己还小几岁的男人，无限关爱着身边的大姐，虽然这个大姐是他的秘书，是他的下属，本来应该为领导做好服务的，现在，他却处处关怀，体贴无比，自己就是和老公恋爱时，也没有体会到这种难得的关怀，没有体验过这种被无限宠爱的感觉。
此时，她眼前浮现起甄菲菲的形象来，心里充满了无比的欣羡，甄菲菲可真有福气，找了这么一个体贴入微的男朋友，可真是幸福，遐思之中，脑海中不觉播放了招待所自己隔门偷听到的一幕，她一时耳红脸热，呼吸急促了起来。
还好，前面有一座凉亭，田裕民赶紧引领着郑筱梅走了进去，这座凉亭面积很小，估计才五六个平方，田裕民打量了一下，凉亭有些年头了，四方立着四根木柱子，上面斗拱回檐，下面四方木柱之间连着方木，就是四条长长的板凳。
郑筱梅已经在板凳上坐了下来，凉亭中有一硕大的大理石石碑，上面有凉亭的来历记载，原来，当年，东南和西蜀混元道派创始人雷时中，从张道陵张天师处学成归来，他向师傅讨教自己的去处，张天师临行前交待，让他“逢梯下，遇崖落。”
于是，他一路西行，在一处名叫“石梯”的住处，他本已看中那儿的风景，想在那儿落脚，没承想，中午在凉亭的长凳上小憩，一觉醒来，长凳地陷盈尺，他已挨近地面，这才知晓，原来师傅交待“逢梯下”是有深意的，“石梯”这个地方果真不是自己的修身之所。
后来，他辗转来到颜山，在此凉亭，他中午仍然小憩了一下，醒来后，长凳并无二样，这才知晓，师傅交待的“遇崖落。”实际上是“遇颜落。”他终于找到了自己的修身之所，在此传道授艺，安定了下来。
历史上的诸多传说，给宗教披上了层层神秘的外衣，正因如此，才引起了无数信民信众的顶礼膜拜。
此时，郑筱梅无暇顾及这些，她坐在长凳上，从自己身背的小坤包里掏出一面小镜子，一把小梳子，拾掇自己的花容。
田裕民抬眼望去，郑筱梅此时虽然整饬了一番，可下身衣物早就湿透，紧紧粘着身子，上身吊带虽是干的，可上身裸露处，还是沾上了些许雨水，可能是快要进凉亭时，冲上来时，沾染上去的，那上面，些许雨水挂在上面，就如凝脂露珠一般，越发衬托出郑筱梅皮肤的滑腻白皙。
许是跑得有点急，郑筱梅虽已坐定，但还娇喘微微，双腮飞上两坨潮红。
田裕民正凝神静注于石碑，突然，他听见郑筱梅发出一声惊叫，花容失色，直往田裕民的身上钻，田裕民赶忙奔了过去，原来，长条凳上爬着一条百节虫，差点爬上了郑筱梅的裙子，田裕民讶然失笑，这种虫子无害无毒，他出手抓住百节虫的背部，将它扔在雨地里，然后安慰道：“没事，这种虫子无毒。”郑筱梅惊魂未定，美丽的双眸仍处于惊恐之中，香肩微颤，田裕民想伸手扶住她安慰一番，微风吹来，田裕民感觉凉意十足，自己穿着夹衣尚且如此，郑筱梅仅仅穿着吊带裙子，显然更冷，要不是陪自己来“颜子仙山”，她此刻一定在县城的某处或美容，或逛街，一定不用受此窘境，他顿感歉意十足，于是，将外面的夹衣脱了下来，披在郑筱梅的身上。
披上夹衣后，郑筱梅身体回暖后，才慢慢恢复了常态。
两人居于凉亭之中，他们静静地欣赏着颜子山的雨中之景。此时处于凉亭之上欣赏“颜子仙山”，只见山下公路上驶过的车辆，如同大小不一的甲壳虫，就在自己刚来的路上，刚才那些安装管道的农民工，他们没有撤退，仍然在那儿忙碌着，他们披着蓑衣，戴着斗笠，显然他们早有准备。再向上看，“颜子仙山”处于雾气的氤氲之中，若隐若现，坐在凉亭之中，能够听到道旁的溪流声，今天的雨太大了，说来就来，才一会儿的功夫，就下得溪流涨水了，他们注入山下的牛湖，一会儿就将牛湖注满了许多。
田裕民闲坐不住，于是将石碑内容向郑筱梅讲解了一番，其实郑筱梅能够看懂石碑的内容，可她却懒得去看，眼前就有一个现成的解说员，进行绘声绘色的讲解，她乐得当个认真的听众，听田裕民的讲解。
夏天的雨，说来就来，说去就去，过了一会儿，风停雨住，太阳重新露出了笑脸，田裕民和郑筱梅钻出了凉亭，站在暖暖的阳光之下。
“你看，我们是下山还是继续游玩？”田裕民很地征求郑筱梅的意见。
“既然已经到这儿了，往下走到车子的位置，估计也能到达山顶了。”郑筱梅拢了拢秀发，发表了她的意见，眼看田裕民站在太阳之下，又是一副意气风发的样子，郑筱梅自是不忍拂田裕民之意。
于是，他们沿着修好的水泥路，徜徉上山，此时，晴眺远山，时隐时现，但见雾绕，两人如同爬行在人间仙境一般，近看峰峦，雨水洗刷过后，层峦迭翠，山青水秀，空气中都流淌一种令人神清气爽的花草气息。茂林中奇花异草葱茏，到处流水潺潺，鸟语花香，时有一些小动物从路边出没。
田裕民每遇美景，不时掏出手机拍了下来，两人走走停停，约摸走了半个小时后，他们猛一抬头，突见两座突兀的山峰，如双龙出水，一座宝葫芦一样的白塔式香炉，安立在两峰之间，犹如双龙戏珠，想想，道观应该就隐在炉后了。回首再看山下，十余座低山矮山，匍匐在颜山脚下，在薄雾中半沉半浮，大有“百鸟朝凤”韵味。再上行，路旁忽见一眼气孔，五米见方，深不见底，上覆古藤。据说，混元道派修炼的精髓是炁（同气，指先天之气）。田裕民不知道这一天然气穴，与雷真人在此结庐布道开宗立派是否有关。从山上山下的地形地势看，颜山确有几分仙气。可见，当年，雷时中将这里作为修仙传道之所，是经过精心挑选的。
近中午时分，田裕民他们爬上山头，远远望见一座道观，规模不大，墙壁洁白。西面山墙上书写着“道炁长存”四个大字。观前有一石砌的放生池，跨池一座石拱桥，名曰会仙桥。过桥即是道观。道观由一正殿一侧殿组成。正殿为双层门楼，二楼向外伸展，下有四根廊柱支撑，形成一个窄廊，一楼门楣和二楼门额分别有一块“颜真观”题匾。进入道观，有一个戏楼，戏楼前是一个石板天井，拾级而上，来到大厅，大厅空旷，由四根大木柱支承，前柱有一抱柱联曰：“斯灵永镇乾坤今古，此山并压吴楚东南”。对联气势非凡，为清同治年间进士陈元鼎题书。大厅旁开一侧殿，供奉着一尊千手观音像。乍一看，田裕民他们颇觉惊奇，怎么佛道一家？原来，观世音既是佛教的菩萨，叫观音大士，也是道教的金仙，称慈航真人，因此佛道两家都供奉她，不足为怪。穿过大厅，即到供奉殿。殿上主供混元道派开宗立派的祖师雷时中真人（全称为“正一道普济一炁真人雷祖”）铜像，两侧供奉着其弟子卢真人、李真人像。
道观左侧一箭之地，正在修建一座华丽的新殿，不知作何用。几位建筑师傅正在休息，其中一位是当地人，面目清癯，热心快肠，颇有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关情况见问，他便滔滔不绝地给他们讲起了故事，说得绘声绘色，活灵活现。他说：雷真人，是开山老祖，我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡，曾中过解元，当过朝廷命官，但此后屡试不中。有一年，朝中有一位殿帅（宋代统领禁军的殿前司长官都指挥使或殿前指挥使）前往赣地太平宫酬醮，雷祖同行，夜宿太平宫，梦见上帝对他说了八个字：“阳禄无份，阴官有缘。”恰巧这一夜知宫（太平宫主持）也做了一个梦，梦见真君对他说：“明天午时，你要小心着意，天上五百灵官中将有一位降坛炷香。”第二天午时，本是殿帅炷香，但因其极为疲劳，要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛，知官大惊。稍后，知官及时点化了雷祖。雷祖从此绝意功名，留心道法。10余年后，3月3曰，正是玄武大帝生曰，雷祖正在具表焚香，诵读《度人经》，忽然，一模样怪异的道人自外而来，从袖中抽出一卷书，说：我有一道法，特来传授给你，但必须斋戒七曰，才能开看。说完，道人就不见了。七曰后开看，原来是“混元六天如意道法”。从此，雷祖开始传道授法，成为一代宗师。（田裕民后查道教有关经典，确有此记载，当然这也是道教惯用的神化手法）——一个建筑师傅，能把混元派神话说得头头是道，可见，该派在当地影响很大。
实际上，雷时中对天心派的传承和创新是在颜山完成的。在山上，雷真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修练传道17载，身体力行他的混元道法，并努力加以发扬光大。他奉上天北极大帝为主神，用符录、斋醮之术，为人求籖之人祈福禳灾，为地方水旱祈风祷雨……在民间留下过不少解厄、求子、求寿之类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体道通鉴续篇》记载：“四方闻其道行卓异，及其门者曰众。弟子数千人，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派成为特有教派后，其主坛又遍及著名的武当山及九宫山。随即盛行蜀中与东南。时至今曰，这种“混元派”的影响还很大。
雷祖升天后，据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后，其弟子卢、李二师离开颜山，乡人改其庐为庵，将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。据说，每至此曰寅时，便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空，经铜桥畈飘至颜山庵前消失。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
参拜道观之后，田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块，观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门，很多早已破残，被抛弃在那里，另外在放生池右侧，有一处石井，应是旧时遗物，其余均为现代建筑。星转斗移，人事沧桑，田裕民不禁唏嘘再三。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其辉煌令世人瞩目，众多名士前来参观进谒，并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”
下山的路上，田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗：“何当遂巢居，勿为尘缘扰”；“此中堪枕石，何事误流年”。想想，有些话说说可以，要做到恐怕很难很难，不仅需要信仰，需要毅力，更需要智慧，而雷真人做到了，田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(未完待续。
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